ဘုရားသခင္စြန္ ့ခြာသြားတဲ့ ေျမကြက္လပ္ေပၚက ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းတဲ့ ပိတ္ဆံုးလူ

ေမာင္သစ္ဦး
ဇြန္ ၁၃၊ ၂၀၀၇
(က)
က်ေနာ္သူ႔ကို ကိုယ္ခ်င္းစာမိတယ္။သူ႔ကဗ်ာကို ဖတ္တဲ့အခါ တကယ့္ကို သူ႔ကို ကိုယ္ခ်င္္းစာမိတယ္။တကယ္ေတာ့သူ႔ကဗ်ာကို စဖတ္မိတဲ ့အခ်ိန္အထိျပီးေတာ့ေနာက္ထပ္သံုးေလးေခါက္သူ႔ကဗ်ာကို ဖတ္မိတဲ့အခ်ိန္အထိကိုယ့္ကိုကိုယ္ ကိုယ္ခ်င္းစာေနမိတာသတိမထားမိဘူး။အခုသူ႔ကဗ်ာကိုဖတ္ၿပီးကိုယ့္ကိုကိုယ္ ကိုယ္ခ်င္းစာတဲ့စိတ္နဲ႔ဒီစာကို ေရးတာ။
(ခ)
၁၀.၃.၂၀၀၇.ေနစြဲနဲ႔၊ ေခတ္ၿပိဳင္၀က္ဘ္ဆိုဒ္မဂၢဇင္းမွာ ေယာဟန္ေအာင္ ရဲ ့“ ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္ စြန္႔သြားတာ ၾကာခဲ့ ၿပီးေပါ့” ကဗ်ာကိုဖတ္ရတယ္။ ကဗ်ာထဲမွာ ကဗ်ာဆရာကိုယ္တိုင္ ၀န္ခံထားတဲ့အတိုင္း အေၾကာင္းအရာေတြကေတာ့ တကယ္ကို “ေရာသမေမႊ” ပါပဲ။ ဟိုအေၾကာင္းေျပာလိုက္၊ ဒီအေၾကာင္းေျပာလိုက္။ အဲသလို အေထြေထြေရာေမႊထားတာ ကိုယ္ႏႈိက္က ကဗ်ာတပုဒ္ရဲ႔ ဗဟိုခ်က္မဲ့မႈကို ပံုေဖာ္ခ်င္တဲ့သေဘာမ်ားလား။ ဒါမွမဟုတ္ မ်ဥ္းေျဖာင့္သေဘာေျပာတာကို ေရွာင္ခ်င္တာလား။ ဒါမွမဟုတ္ ဗဟုသုတ၊ ဗဟုစာဂ၊ ဗဟုသမဂၢျဖစ္ေအာင္ေျပာဖို ့ ႀကိဳးစားတာလား။
တပိုဒ္ခ်င္းကို တပုဒ္ထဲမွာ ႀကိဳးတေခ်ာင္းျဖစ္ေအာင္က်စ္ၿပီး၊ အဲဒီ ႀကိဳးကိုပဲ “ေခတ္တေခတ္“ ရဲ႕႔“တရားလိုျပသက္ေသခံ ပစၥည္း” ျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးစားတာမ်ားလား။ ဒါဟာ “ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္႔သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ၿပီေပါ့” ကဗ်ာကို က်ေနာ္ “ဖ်င္” ၾကည့္မိရာက က်ေနာ့္အယူအဆနဲ႔က်ေနာ္ ဆြဲခ်က္ခ်ၾကည့္လိုက္တာပါ။
ဒီေနရာမွာ ဒီကဗ်ာအေၾကာင္းဆက္ၿပီးမေျပာခင္ (အေထာက္အကူျဖစ္မယ္လို ့ယူဆတဲ့ အတြက္) သူ႔ကဗ်ာေတြနဲ႔ က်ေနာ္၊ စတင္ထိေတြ႔ခြင့္ရခဲ့တဲ့ “အစ” ကိုျပန္ေကာက္ၾကည့္ခ်င္တယ္။
၁၉၉၃-ခုႏွစ္ထဲမွာ “ေယာဟန္ေအာင္”ရဲ ့ကဗ်ာေတြကို က်ေနာ္စတင္ၿပီး ဖတ္ရပါတယ္။ ဒီတုန္းက သူ႔“သီး”ေနတဲ့ အသီး ေတြက တကယ့္ကို “ခ်ဳိျပင္း”ေတြပါပဲ။ ဥပမာ……..“အလြမ္း”ဆိုတဲ့ကဗ်ာ။ ကိုယ့္ဘ၀ကလည္း ခ်ဳိျပင္းသီးေတြ သီးခ်ေနတဲ့ အခ်ိန္ဆိုေတာ့ သူနဲ ့ က်ေနာ္ မယ္လိုဒီညိႇလို ့ရခဲ့တာေပါ့။
က်ေနာ္က “ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လမ္း” ကေလးထဲမွာ ေနခဲ့ရတဲ့ အခ်ိန္၊ သူက “ေသေလာထစခန္း”မွာေနခဲ့ပါတယ္္။ က်ေနာ္ ေမွ်ာခ်လိုက္လို ့ ေသာင္းရင္းျမစ္ထဲ ေမ်ာသြားတဲ့ “သက္ျပင္း”ေတြဟာ၊ သံလြင္ျမစ္ ထဲေမ်ာပါလာတဲ့ “ေယာဟန္ ေအာင္” ရဲ႔ “သက္ျပင္း” ေတြ နဲ ့ျမစ္ဆံုမွာ ဆံုခဲ့ၾကဖူးတာပဲ။ ဒီတုန္းက ၂၀၀၆-ခုႏွစ္ၾက မွေရးတဲ့ သူ႔ကဗ်ာတပုဒ္ထဲက အတိုင္း သူက တကယ့္ကို ဟုန္းဟုန္းေလာင္ေနတဲ့သူ။ ဆရာ ဒဂုန္တာရာ ရဲ ့ “ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္လို ့ ရတယ္” ဆိုတဲ့ “ပန္းခ်ီကား” ဟာ၊ “ေဆးစပ္မွား” ေနတယ္ဆိုၿပီးေတာင္မွ စိတ္အခ်ဥ္ေပါက္ခဲ့သူ။
ဒိေနာက္ပိုင္း (၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္ကာလမွာ သူ႔ကဗ်ာေတြကို က်ေနာ္မဖတ္ခဲ့ရပါဘူး။ ဒါမွမဟုတ္ သူ႔ကဗ်ာေတြကို ဘယ္စာ မ်က္ႏွာေပၚကိုမွ သူကိုယ္တိုင္ မတင္ဘဲထားခဲ့တာလားဆိုတာ က်ေနာ္မသဲကြဲပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္ ကာမွ ဥေရာပမဲဇာမွာ ေသာင္တင္ရင္း ေရးလိုက္တဲ့ သူ႔ရဲ ့ကဗ်ာတပုဒ္ထဲမွာေတာ့ တုန္တုန္ခိုက္ခိုက္ျဖစ္ေနတဲ့ သူ႔ရဲ ့ ပုဂၢလေရာမႏိၱက ကိုေတြ ့လိုက္ရပါတယ္။ အဲဒီကဗ်ာထဲမွာ “မီလန္ခိုလီ“ ဆန္တဲ့စကားလံုးေတြကို က်ေနာ္ေတြ ့ရပါတယ္္။ တခါ ၂၀၀၆-ခုႏွစ္ထဲမွာ သူ႔ကဗ်ာတပုဒ္ကို က်ေနာ္ ဖတ္ရျပန္တယ္။ ကဗ်ာရဲ ့အမည္က “အၾကမ္းဖက္သမား”။ ဒီလိုနဲ႔ ၂၀၀၇ ေမ ၁၀ မွာ သူ႔ရဲ ့“ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္ ့သြားတာ ၾကာခဲ့ၿပီေပါ့” ကဗ်ာကို ေခတ္္ၿပိဳင္၀က္ဘ္ဆိုဒ္ မဂၢဇင္းမွာ က်ေနာ္ဖတ္ရပါတယ္။
(ဂ)
“ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္႔သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ၿပီေပါ့”ကဗ်ာမွာ ကဗ်ာပိုဒ္ (၆) ခု ရိွပါတယ္္။ ကဗ်ာပိုဒ္တပိုဒ္ခ်င္းဆီကို “ ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္႔သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့” ဆိုတဲ့“ပါဒ” နဲ႔ခ်ည္းပဲ ထပ္ကာထပ္ကာအစျပဳၿပီး ေရးပါတယ္။ သီခ်င္းတပုဒ္္ ရဲ ့ Choures သေဘာေပါ့။
ဒါကေတာ့ ၁၉၇၀ ၀န္းက်င္တ၀ိုက္ကတည္းက ေခတ္ေပၚကဗ်ာဆရာတခ်ဳိ ့တခါတရံအသံုး ျပဳေလ့ရိွတဲ့ အတတ္ပညာ တခုပါပဲ။ ၫႊန္ခ်င္ၫႊန္္းခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာအေပၚ ကဗ်ာဖတ္သူေတြပိုၿပီး အာရံုကိုင္းၫႊတ္ႏိုင္ဖို ့ႀကိဳးစားတဲ့သေဘာ ပါပဲ။
ဒီကဗ်ာရဲ ့အထူးျခားဆံုး “အတတ္ပညာ” ကိစၥကေတာ့၊ ပံုမွန္ကာရန္ယူတဲ့စနစ္၊ စာစကားစနစ္နဲ႔ စကားလံုးအေရအတြက္ သတ္မွတ္ခ်က္စနစ္ဆိုတဲ့ အေဟာင္း (၃) ရပ္ကို ေဖါင္ဖ်က္ထားတဲ့ ကိစၥပါပဲ။ အာရံုခံစားမွဳကလည္း ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို ့ ဒီကဗ်ာကို ဆရာ“ေမာင္သာႏိုး”ဆီ ပို႔လိုက္ရင္ အမူးအေမာ္ေျပေစမွာကေတာ့ ေသခ်ာတာေပါ့။
ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္႔သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
အဲဒီအခ်ိန္ကစလို ့
ေတာမီးေတြေလာင္၊ ေတာင္ယာေတြအဖ်က္ခံရတယ္။
မိုးေခါင္ေရရွားတယ္။
ဂရုတစိုက္ထားတဲ့ စပါးပင္ေတြပိုးက်တယ္။
ေရႀကီးတယ္၊ မုန္တိုင္းက်တယ္။
အေလ့က်ေပါက္တဲ့ ၾကက္ဆူပင္ေတြစိုက္ရတယ္။
လူလူခ်င္းသတ္ၾက၊ ကြ်န္ျပဳၾက၊ လူက လူကိုေရာင္းစားၾက။
ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး
ဖ်ားနာ၊ ေရာဂါနဲ ့ ကာလနာတိုက္တယ္။
ေသတာလည္း မနည္းဘူး။
ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္႔သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
အဲဒီေနရာကစလို ့
စစ္ေတြတိုက္ၾကတယ္။
က်ဳိင္းေကာင္အုပ္က်တယ္။ ၾကြက္က်တယ္။
ျခစားတယ္။ လာဘ္စားတယ္။ ဘာလုပ္လုပ္ေငြေတာင္းတယ္။
ေစ်းေတြတိုးၿပီးေရာင္းတယ္။ လူေကာင္းေတြ ရွားလာတယ္။
တစ္ေယာက္ တစ္ေယာက္ကို ရန္လိုမ်က္လံုးနဲ ့ၾကည့္တယ္။
တခ်ဳိ ့က ကိုယ့္အမ်ဳိးေတြအတြက္ပဲၾကည့္ၿပီး
အခ်ဳိ ့က ကိုယ့္အမ်ဳိးကိုေတာင္ မၾကည့္ႏိုင္၊
ကိုယ့္အသိဥာဏ္ကို ကိုယ္သစၥာေဖာက္တယ္။
ရိုက္ေနတဲ့လူကို ဒူးေထာက္ လွ်ာနဲ ့လ်က္တယ္။

ဒီကဗ်ာႏွစ္ပိုဒ္မွာ လူေတြရဲ ့အက်င့္သီလအေျခအေနနဲ႔ လူေတြေၾကာင့္ျဖစ္ရတဲ့ အနိဌာရံုကို ေရးတာပါပဲ။ ႏွစ္ပိုဒ္တစ္ပိုဒ္သေဘာပါပဲ။

ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္႔သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
သူက ဘယ္သူပိုင္တယ္ မသတ္မွတ္သြားေတာ့ ခက္ေနတယ္။
ျမစ္ေတြနဲ ့ သစ္ေတာေတြေရာင္းစားတယ္။
ေရနံေတြ၊ ဂက္စ္ေတြ နက္နက္တူးတယ္။
ေသနတ္ကိုင္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးေျပာတယ္။
ပိုက္ဆံကိုင္ၿပီး လူထုတရားေဟာတယ္။
ဘာသာေရးစြဲၿပီး အၾကမ္းဖက္တယ္။
အရွက္နည္းလာတယ္။
လူလိမ္ေတြေပါလာတယ္။
သမားရိုးက် ဗိုလ္က်မွဳေတြျဖစ္လာတယ္။

ဒီကဗ်ာပိုဒ္မွာၾကေတာ့ လူေတြရဲ ့အက်င့္သီလအေျခအေနကိုပဲ မဲတင္းၿပီးေရးတာျဖစ္ေပမယ့္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ကိစၥ ပါလာတာကိုလည္းေတြ ့ရ။

ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္႔သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
ခ်ဲထိုးတာရယ္ ေဘာလံုးပြဲေလာင္းတာကိုက
သမာအာဇီ၀၊ အေလ့အထျဖစ္လာတယ္။
ေဗဒင္ဆရာနဲ ့ ေပ်ာက္ေစေမွာ္ေတြ ေပါလာတယ္။
အေမေတြက အၾကမ္းဖက္သမားေတြ ေမြးတယ္။
ဗံုးေတြ ခဏခဏကြဲတယ္။
အေရးေပၚဥၾသေတြ ခဏခဏၾကားရတယ္။
ေအအိုင္ဒီအက္စ္ ကူးတယ္။
ဂလိုဘယ္၀မ္းမင္း ျဖစ္တယ္။

ဒီကဗ်ာပိုဒ္မွာၾကေတာ့ လူေတြရဲ ့အက်င့္သီလအေျခအေနအျပင္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကိစၥအတိအလင္း ပါလာခဲ့ၿပီ။ ဒါလည္း လူေတြ ရဲ ့အက်င့္သီလအက်ဳိးဆက္သေဘာေရးတာ။ (ဂလိုဘယ္.၀မ္းမင္း….ဆိုတာ၊ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ပ်က္စီးလို ့ ကမာၻႀကီးပူေႏြး လာ တာသက္သက္ကိုပဲ ရည္ၫႊန္းၿပီးေရးလိုက္တာ ဟုတ္မွဟုတ္ပါေလစ…။) ၿပီးေတာ့ “အေမေတြက အၾကမ္းဖက္သမားေတြကိုေမြးတယ္” တဲ့။ ၂၀၀၆-ခုႏွစ္ထဲတုန္းကေရးတဲ့ “အၾကမ္းဖက္သမား“ကဗ်ာရဲ ့“လိွဳင္း“တလံုးက က်ေနာ့္ရင္ထဲ ေထာင့္ ျဖတ္၀င္ တိုးလိုက္ပါတယ္။

ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္႔သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
ၿပီးေတာ့မွ သူတို ့ျပန္ေရာက္လာတယ္။
လက္ကိုင္ကြန္ပ်ဴတာပါတယ္။
ငွက္ဖ်ားကာကြယ္ေဆးနဲ
့လက္သန္ ့စင္တဲ့ ဟန္းဒ္ ဆန္နီတိုက္ဇာ--နဲ ့
ဘုရားသခင္ကိုယ္စား ျပန္ေရာက္လာတယ္။
(ၿဂိဳဟ္တုဖုန္းနဲ ့ ဖိုး၀ွီးကားပါလာတယ္)
အျပာေရာင္အလံေထာင္လာတယ္။

ဒီကဗ်ာပိုဒ္မွာ က်ဳိင္းေကာင္အုပ္ေတြက်တဲ့ေနရာ၊ ယင္ေကာင္ေတြရိွတဲ့ေနရာ၊ ကပ္ဆိုက္တဲ့ေနရာေတြဆီ ေရာက္လာၾက သူေတြကို ဖြဲ ့တယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ လက္ကိုင္ကြန္ပ်ဴတာ၊ ၿဂိဳဟ္တုဖုန္း၊ ဖိုး၀ွီးကားေတြကို ေက်ာ္ၿပီး ၾကည့္ႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားရ တာေပါ့။

ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္႔သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
ကပ္ေတြ၊ စစ္ပြဲေတြနဲ ့၊ ဒုကၡသည္စခန္းေတြၾကားမွာ
ဒီကဗ်ာဟာလည္းကေမာက္ကမ
ေရွ ့ေနာက္မညီေရာသမေမႊ ျဖစ္ေနၿပီ။
ဒါလည္း ဘာဆန္းသလဲ။
ဘုရားသခင္က
သူ႔ကဗ်ာ ၀ိဥာဥ္ကိုပါ ႏုတ္သြားတာကိုး။

ကဗ်ာပိုဒ္ (၆) ပိုဒ္။ ကဗ်ာဆရာဟာ သူေျပာျပခ်င္တဲ့ သူ႔ေစတနာကို အခုလို တစ္ပိုဒ္ၿပီးတစ္ပိုဒ္ ထပ္ကာထပ္ကာ ေျပာျခင္း အားျဖင့္ သူ႔ ေစတနာကို ပိုၿပီးေလးနက္သထက္ ေလးနက္ေစခဲ့တယ္။သံတေခ်ာင္းကို တူနဲ ့ထပ္ကာထပ္ကာ ထုရိုက္သလို ကဗ်ာဖတ္သူရဲ႕့ရင္ထဲ စူး၀င္သြားေစတယ္။ သူျမင္ တာကို First person အေနနဲ ့အကုန္ေျပာတဲ့သေဘာ။ က်ေနာ့္ႏွလံုးသားထဲမွာ အျပည့္ရသြားတယ္။

ဒီကဗ်ာထဲက သူ႔အျမင္၊ သူ႔“အတၱ”ဟာ က်ေနာ့္ “အတၱ” နဲ ့“ထမ္းပိုးထမ္း” ျဖစ္တယ္။ လူအေတာ္မ်ားမ်ားရဲ ့“အတၱ”နဲ႔ လည္း “ထမ္းပိုးထမ္း” ျဖစ္တယ္။ က်ေနာ္တို ့တေတြ သူနဲ ့အတူ ၿခံစည္းရိုးၾကက္ဆူပင္ စိုက္ရတယ္။ လူက လူကိုေရာင္း စားတဲ့ သတင္းကို နားေထာင္တယ္။ အဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရတဲ့ ေတာင္ယာထဲက ေၫႇာ္နံ ့ကို ရွဴမိတယ္။ ျခစားဖူးတယ္။ လာဘ္ေကြ်းဖူးတယ္။

လၻက္ရည္ဆိုင္ထဲမွာ ဟိုဘက္စားပြဲမွာထိုင္ေနတဲ့လူတေယာက္နဲ႔ ရန္လိုတဲ့အၾကည့္ၾကည့္ဖူးတယ္။ ကိုယ့္အသိဥာဏ္ကို သစၥာေဖါက္ဖို ့ အႀကိမ္ႀကိမ္ႀကိဳးစားရတာပဲ။ ရိုက္ေနတဲ့လူရဲ ့ ေျခသလံုးဆီက “အိုင္အိုဒင္းဓာတ္” ကို လွ်ာေပၚမွာခံစား ဖူးတယ္။ အေမေတြက အၾကမ္းဖက္သမားေတြ ေမြးထုတ္တာ အားေပးဖူးတယ္။ “ဂလိုဘယ္၀မ္းမင္း” ကိုဖတ္ၿပီး ေၾကာစိမ့္ဖူးတယ္။ အျပာေရာင္အလံေထာင္ထားတဲ့ ကားေနာက္က ဖံုလံုးထဲမွာ တရြတ္ဆြဲငိုေကြ်းရင္း လိုက္ခဲ့ဖူးတယ္။

ဒါေတြကိုေတြး၊ ဒါေတြကို ခ်ိတ္ဆက္၊ ဒါေတြကိုျပန္လည္ေနရာခ်ထား၊ ဒါေတြကို ေနာက္တလွမ္းခြာၿပီး ၾကည့္ေတာ့ကိုယ့္ဘ၀နဲ႔ကိုယ္နဲ ့က ရွင္းသလိုလို ေထြးသလိုလို။ ကိုယ့္ဘ၀နဲ႔ ကိုယ္နဲ႔က က်ဥ္းသလိုလို ေခ်ာင္သလိုလို။ ဒီေနရာမွာ ေလးေထာင့္၊ ဟိုေနရာ မွာ အ၀ိုင္း။ ကိုယ့္အေပၚကို ေမာ့ၾကည့္ေတာ့ ပိရမစ္။ ေဘးကိုၾကည့္ေတာ့ “ေဟာ္ရစ္ဇြန္တယ္” ျဖစ္။ ဒီလိုခံစားရလို ့ အျမင္အာရံုကို “ဖိုးကပ္စ္” ျပတ္ေအာင္ျဖတ္ေတာ့ က်ေနာ္က “သူ”ျဖစ္။ သူက က်ေနာ္ျဖစ္။ “ဖိုးကပ္စ္”က ျပတ္ေအာင္ကိုျဖတ္လို ့မရႏိုင္ခဲ့ဘူး။

ဒီကဗ်ာမွာ ကဗ်ာဆရာဟာ တျခားလူေတြအေၾကာင္းေျပာေနတာလား။ သူ႔အေၾကာင္းသူေျပာေနတာလား။ ဒီအထဲမွာ က်ေနာ့္အျဖစ္ က်ေနာ့္အေၾကာင္းေတြလည္းပါေနတယ္။ဒါဆိုရင္ သူနဲ ့က်ေနာ္က လူႏွစ္ေယာက္ လား။ တေယာက္တည္း လား။ တစ္စိတ္ႏွစ္ကိုယ္လား။ သူကတျခားလူနဲ ့တူၿပီး က်ေနာ္က သူနဲ ့တူေနတာလား။ ကဗ်ာဖတ္ရင္းက သူနဲ ့က်ေနာ္ ပူးတံုခြာတံု။ ေႏြးတံု ေအးတံု။ ဘာတခုမွ အေသစြဲလို ့မရ။သူ႔ကဗ်ာကိုဖတ္ရင္း က်ေနာ္ဟာ တခါတရံမွာ “ကတၱား” ျဖစ္လိုက္၊ “ကံ”ျဖစ္လိုက္ …။ ဒါလည္း မသဲကြဲခ်င္ဘူး။ က်ေနာ္ကေတာ့ “ကတၱား”ျဖစ္ခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္….။
(ဃ)
“သူ” လို ့ထင္ရတဲ့ “က်ေနာ့္”ကို
သူ႔ကဗ်ာထဲမွာ က်ေနာ္ေတြ ့ေနရတယ္။

သူဟာေျမကြက္လပ္တခုေပၚမွာ ရပ္ေနတယ္။
သူက အဲဒီေျမကြက္လပ္ကို လက္ညိွဳးထိုးၿပီး
“ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန္႔သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ၿပီေပါ့” လို ့ေၾကေၾကကြဲကြဲ ေအာ္လိုက္တယ္။

သူ႔ရဲ ့“ေအာ္သံ”က “အက္ဗတ္မြန္ ့ခ္”ရဲ ့“ေအာ္သံ”နဲ ့မ်ဳိးစိပ္ခ်င္းတူတယ္။

ဒီအသံကို က်ေနာ္ၾကားေတာ့
“ဂ်က္ဟစ္ကင္း” ရဲ ့၀တၳဳေခါင္းစဥ္တခု
“ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းတဲ့ ပိတ္ဆံုးလူ”ဆိုတာကို သြားၿပီးသတိရတယ္။
ဒါနဲ႔ပဲ
ျဖတ္ခနဲ သတိတစ္ခ်က္ လင္းလက္တဲ့အခိုက္
ကိုယ့္ကိုကိုယ္ျပန္ၾကည့္မိတယ္..။
ေျမကြက္လပ္ေပၚမွာ လူတစ္ေယာက္။

အဲဒီလူဟာျဖင့္ “ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းတဲ့ ပိတ္ဆံုးလူ တစ္ေယာက္”
ေျမကြက္လပ္ေပၚမွာ ရပ္ေနေလရဲ ့။ ။

ေအာက္ေျခမွတ္စုမ်ား -

“မီလန္ခိုလီ” - မူရင္း အဓိပၸာယ္မွာ အလြန္စိတ္အားငယ္ေသာ ၊
ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္သုံး ေ၀ါဟာရ အေနႏွင့္မူ - မိမိ ယုံၾကည္သည့္ ေခတ္တခု၊ စနစ္တခု မိမိေရွ႕ေမွာက္မွာတင္ ၿပိဳက်ပ်က္စီးသြားသည့္အခါ အႀကီးအက်ယ္ စိတ္ပ်က္အားငယ္၍ ေယာင္ေယာင္ အ အ ျဖစ္ေနေသာ။
“ဂ်က္ဟစ္ကင္း” - ၿဗိတိသွ် စာေရး ဆရာ။
“အက္ဗတ္မြန္႔ခ္” - ကမၻာေက်ာ္ ေနာ္ေ၀း လူမ်ိဳး ပန္းခ်ီဆရာ။
ဒီေဆာင္းပါးကို ဧရာ၀တီမဂၢဇင္း (ျမန္မာစာမ်က္ႏွာ)မွာလည္း ဖတ္လို႔ရႏိုင္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခင္ဗ်ားတို႔မ်ားစြာ ဒီလိုနဲ႔ပဲ မအိုခ်င္ခဲ့ၾက

(ၿငိမ္းေအးအိမ္)

ဒီလိုနဲ႔ပဲ ခုေနခါ ကၽြန္ေတာ္ဟာ အသက္တစံုတရာ ရခဲ့ၿပီ။
ဆိုရရင္ အိုခဲ့ၿပီ။
ငယ္ဘ၀လည္း လြန္ခဲ့ ...။ ႐ြယ္ဘ၀လည္း ကၽြံခဲ့။
ကၽြန္ေတာ္က ျဖစ္ခ့ဲတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ သားသမီးေတြေသာ္မွ အေတာင္အလက္ စံုၾကေတာ့ မယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္ထိ ေရာက္ခဲ့ပါသလဲ။ ဘယ္ခရီး ေပါက္ခဲ့ပါသလဲ။ ဘယ္လမ္းက ေလွ်ာက္ခဲ့မိပါသလဲ။
အခု တင္ဆက္ေနတဲ့ အေရးအသားေတြဟာ ကဗ်ာတပုဒ္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ျဖစ္လာ ခဲ့တဲ့ ခံစားမႈကေန ကိုယ္ ျဖတ္သန္းခဲ့ဖူးတဲ့ ႏွစ္သကၠရာဇ္နဲ႔ အျဖစ္အပ်က္ တခ်ိဳ႔တေလ အေၾကာင္း ေရးဖြဲ႔မိတာပါလို႔ ႀကိဳတင္၀န္ခံထား လိုပါတယ္။
ကိုယ့္ဘ၀ကို ေရာက္ရာေနရာက လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ေနမိျခင္းမွာ အေမာေတြ ပါတယ္။ ေျခစံု ရပ္မိထားတဲ့ ရက္စြဲေတြရဲ႔ အေ႐ွ႔ကိုပဲ ေမွ်ာ္ေမွ်ာ္၊ အေနာက္ကိုပဲ ေမွ်ာ္ေမွ်ာ္ေပါ့။ ယံုပါ မိတ္ေဆြ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရင္မွာ အေမာေတြ ႐ြာေနတယ္။ သည္းသည္းခက္ခက္နဲ႔ ရက္ရက္ စက္စက္ႀကီးကို ႐ြာက်ေနတာပါ။

တၿပိဳင္နက္မွာပဲ ဖားဖိုလို ဒီရင္အံုႀကီးထဲမွာ ေနထိန္ထိန္သာ လင္းလက္ပူက်က္ေနတဲ့ ခံစားမႈတမ်ိဳးလည္း ပါ႐ွိေနျပန္ေသးတယ္။ အဲဒီ ခံစားမႈကေတာ့ ကိုယ္ျဖတ္သန္းခဲ့ဖူးတဲ့ ဒါမွ မဟုတ္ ကိုယ္ေ႐ြးခ်ယ္မိခဲ့ဖူးတဲ့ ကိုယ့္သမိုင္းအတြက္ ဘယ္ေတာ့မွ ေနာင္တမရျခင္း။ ဘြာ မခတ္ျခင္းပါပဲ။
ကိုယ္ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့မႈကို ဘယ္ေတာ့မွ ေနာင္တမရခဲ့ျခင္းေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္မွာ တလက္လက္ လင္းဆဲ။ မီးျပင္း ပန္းပဲဖိုတခုက မီးခဲ မီးလွ်ံမ်ားလို တဖ်စ္ဖ်စ္ျမည္ ေလာင္ကၽြမ္း ဆဲ။ မင္းမွားခဲ့တယ္ေဟ့လို႔ ေျပာမယ့္ပါးစပ္နဲ႔ ၾကည့္မယ့္ မ်က္လံုးေတြကို ေဒါသမပါပဲ ေအးစက္စက္ မာေက်ာေက်ာ ျပန္ၾကည့္တတ္ျမဲ။
လြန္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ သကၠရာဇ္ႏွစ္မ်ားမွာ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေဘာ္႐ွီဗစ္ တေယာက္အျဖစ္၊ ကြန္ျမဴနစ္ တေယာက္အျဖစ္၊ ဆာရီယယ္လစ္အျဖစ္၊ ဟ်ဴမင္နစ္ဇင္အျဖစ္၊ ဒါမွမဟုတ္ လစ္ဘရယ္အစ္ဇင္တေယာက္အျဖစ္ တစံုတခု ေ႐ြးခ်ယ္မိေကာင္း ေ႐ြးခ်ယ္ျဖစ္ခဲ့ပါ လိမ့္မယ္။ ဘယ္အက်ႌ၊ ဘယ္တံဆိပ္ကိုပဲ ၀တ္ဆင္ခဲ့ ၀တ္ဆင္ခဲ့ ဒီအခ်ိန္ ဒီကာလမွာ ဒီလို ၀တ္ဆင္ခဲ့မိေလျခင္းလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေနာင္တ မရခဲ့ပါ။ ငယ္ငယ္တုန္းကမွ ကြန္ျမဴနစ္ မျဖစ္ခဲ့ဘူး ရင္ သူရဲေဘာေၾကာင္သူ၊ အသက္ေလးဆယ္ ေက်ာ္လို႔မွ ကြန္ျမဴနစ္ျဖစ္ေနေသးရင္ေတာ့ အေတာ္တံုးအ, သူဆိုသလား အူေၾကာင္က်ား စကားတခြန္းကိုလည္း ၾကားဖူးခဲ့။ လက္ခံသင့္တဲ့ အေျပာင္းအလဲကို လက္ခံ၀ံ့တဲ့ အသိဥာဏ္နဲ႔ ကိုယ့္တည္႐ွိခဲ့မႈကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ေက်ေက်နပ္နပ္ သိမွတ္ျပဳရဲတဲ့ ယံုၾကည္ျခင္းမ်ားအေၾကာင္း သင္ခန္းစာသစ္ တခု ျပင္ဆင္ၿပီး သင္ၾကားေပးရမွာလား။ တခ်ိဳ႔ ပါးစပ္ေတြဟာ သူတို႔ ခံတြင္းေတြ အနံ႔အသက္ မေကာင္းေၾကာင္း ကိုယ္တိုင္မသိလိုက္ၾက။ "မင္းယံုၾကည္ခဲ့တဲ့ စနစ္ႀကီး က်ဆံုးသြားၿပီကြ" လို႔ အာလုပ္သံႀကီးနဲ႔ ေအာ္ႀကီးဟစ္က်ယ္ ေလွာင္ရယ္ ရယ္ခဲ့သူေတြနဲ႔လည္း ဆံုခဲ့ဖူးရဲ႔။ အေလွာင္ အေျပာင္လည္း ခံခဲ့ရဖူးပါရဲ႔။ သူတို႔ ၫႊန္းဆိုတဲ့ စနစ္ႀကီးဟာ သားသတ္လက္နက္ မဟုတ္ ေၾကာင္း၊ ကမၻာဖ်က္ဗံုးတလံုး မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ဓါးစားခံ အျပည့္တင္ေဆာင္၊ ဆီအျပည့္ျဖည့္ ထားၿပီး ဒဗလ်ဴတီစီကို ၀င္တိုက္ခဲ့တဲ့ ေလယာဥ္တစီးလည္း မဟုတ္ေၾကာင္း ေလွာင္ေျပာင္သူ ေတြ သတိမမူမိခဲ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္ သူ႔ေ႐ွ႔ေမွာက္မွာ အသက္႐ွင္လ်က္ ႐ွိေနေသးတာကို ေမ့ေလ်ာ့ေနခဲ့။ စႀက္ာတံဆိပ္တခုရဲ႔ ရက္စက္မႈ၊ ကင္ဒိုဓါးတေခ်ာင္းရဲ႔ ရန္လိုမႈေတြနဲ႔ စပါးတားကပ္စ္ေခတ္က ကၽြန္ျပဳသူေတြရဲ႔ ၾကာပြတ္သြားကို အသက္ေသြးေပး ဆန္႔က်င္ခဲ့သူေတြရဲ႔ ၀ိဥာဥ္ေတြမွာ ေနာင္တ မပါခဲ့ဘူးဆိုတာ ဘယ္သူ႔ကို ဘယ္လို ေျပာျပရပါ့မလဲ။ ခက္တာက ေစာင္းသမားေတြဟာ သူ႔ တူရိယာကို ဘယ္နားမွာသာ တီးခတ္သင့္ေၾကာင္း သိေနၾကတာပါပဲ။
တခ်ိဳ႔က နည္းနည္းေ၀းတယ္။ တခ်ိဳ႔က ေ၀းခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ၾကတယ္။ ေလးျဖဴရဲ႔ ပါ၀ါျပည့္ျပည့္ အသံႀကီးကို သိပ္သေဘာက်တာပဲ။ ႐ူးခ်င္ေယာင္ေဆာင္မေနနဲ႔ ဆိုတဲ့ သီခ်င္းက သူ႔အသံနဲ႔ သိပ္လိုက္ဖက္တယ္။
ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မအိုခ်င္ေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ အိုခဲ့ၿပီ။ အိုၿပီဆိုတာ ကိုယ္ေလွ်ာက္ဖူးတဲ့ ငယ္ဘ၀က လမ္းေတြကို ျပန္ငဲ့ၾကည့္မိတယ္။ ကိုယ္နဲ႔အတူ ပခံုးယွဥ္ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးတဲ့ လူေတြကို လည္း ျပန္အမွတ္ရတယ္။ အနာဂါတ္ကို သြက္သြက္လက္လက္ မလွမ္းႏိုင္ေတာ့တဲ့အခါ တက္တက္ႂကြႂကြ ေျခလွမ္းခ်ဖူးခဲ့တဲ့ အတိတ္ရက္ေတြကို မ်က္ေစ့တဆံုး လွမ္းၾကည့္မိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေလွ်ာက္ခဲ့ ေရာက္ခဲ့ ၿပီးသမွ်လမ္းဟာ အမွန္ခ်ည္းလားဆိုတာ မဟုတ္။ တက္ႂကြမႈေတြနဲ႔ခ်ည့္လား ဆိုေတာ့လည္း မဟုတ္။ ပ်င္းရိျခင္းေတြနဲ႔ ေလးတိေလးကန္လား ဆိုေတာ့လည္း မဟုတ္။ ဘ၀အခ်ိဳရည္ကို တခ်ိန္လံုး အာသာရမၼက္ျပင္းခဲ့ၾကသလား ဆိုျပန္ေတာ့ မမွန္။ အားလံုးဟာ အခ်ိန္အခါအလိုက္၊ အေျခအေနအလိုက္၊ စိတ္ခံစားမႈအလိုက္ မိုးဦးတိမ္ေတြလို ေျပာင္းလြယ္ ေ႐ြ႔လြယ္ ခဲ့ဖူးတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုယ္တိုင္ (လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးသူမ်ားကိုယ္တိုင္) အဲသလို ျပန္ၾကည့္မိ႐ံု မက၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထက္ ငယ္႐ြယ္သူ ေနာက္မ်ိဳးဆက္ေတြကလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ျပန္ၾကည့္ေနရတာ ေတြ႔ရျပန္တယ္။ သူတို႔ဟာ ေ႐ွ႔ဆက္ေလွ်ာက္ၾကည့္မယ့္ (ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့လမ္း မဟုတ္တဲ့) လမ္းေတြကို ၾကည့္ေမွ်ာ္ေနၾကသလို၊ သူတို႔ေနာင္ေတာ္ေတြ ေလွ်ာက္ဖူးတဲ့ လမ္းကိုလည္း လွမ္းၾကည့္ေနျပန္တယ္။ ဒီအၾကည့္ေတြမွာ သံေယာဇဥ္ေတြနဲ႔လား။ သံသယနဲ႔ ၾကည့္တာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလူႀကီးေတြ လမ္းမွန္ ကမ္းမွန္မွ ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကရဲ႔လား ဆိုၿပီးေတာ့ေပါ့။ ဒီလူႀကီးေတြ ငါတို႔ ဆက္ေလွ်ာက္မယ့္ လမ္းကို ေကာင္းေကာင္းကန္းကန္း မွန္မွန္ကန္ကန္ ေဖာက္ေပးခဲ့ၾကရဲ႔လားဆိုတ့ဲ အေတြးမ်ိဳး ေတြ နဲ႔ေပါ့။
အဲဒီလိုမိ်ဳး ခံစားခ်က္ကို ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ထုတ္၊ ဇူလိုင္လထုတ္ "ပိေတာက္ပြင့္သစ္" မဂၢဇင္းထဲက 'လႊမ္း႐ံု' ရဲ႔ "ခင္ဗ်ားနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ဒီလိုပဲ အိုေတာ့မယ္" ကဗ်ာမွာ သြားေတြ႔လိုက္မိပါတယ္။
ဒီကဗ်ာဟာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေတာ္ေတာ္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ထိမွန္ခဲ့တယ္။ ကိုယ္လံုးတီး ခၽြတ္ထားတဲ့ ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္ကို မွန္ထဲမွာ အတိုင္းသားႀကီး ျပန္ျမင္လိုက္ရသလိုပါပဲ။
ဆရာ 'လႊမ္း႐ံု'ရဲ႔ ကဗ်ာေပၚမွာ ခံစားရတာေတြကို မေျပာခင္ သူ႔ကဗ်ာကို အရသာမပ်က္ အရင္းတိုင္းေလး ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ အနက္၀ွက္ မပါ၊ ပံုဖ်က္ထားျခင္းမ႐ွိတဲ့ ကဗ်ာေလးမို႔ အလြယ္နားလည္ ခံစားႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
တစိမ့္စိမ့္ ေတြးယူတဲ့အခါ တဦးနဲ႔တဦး အသက္အ႐ြယ္ ကြာျခားမႈ၊ ေ႐ြးေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့ လမ္း ကြာဟမႈေတြ အရပဲ 'အို' သြားၾကေတာ့မလား ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကေတာ့ ညက္ညက္ ကေလးနဲ႔ နက္နက္ထိုးစိုက္၀င္ေရာက္လာတဲ့ ဓါးခ်က္ပါပဲ။
အသက္သံုးဆယ္အ႐ြယ္ ကဗ်ာဆရာဟာ ဘ၀ရဲ႕ၾကားဘူတာ တည့္တည့္ေလာက္မွာ ရပ္ၿပီး သူ႔ခရီးရဲ႔ ေ႐ွ႔ေနာက္ကို ဆင္ျခင္ေနပံုပါပဲ။

ခင္ဗ်ားနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ဒီလိုပဲ အိုေတာ့မယ္

ဒီလိုပဲ
ခင္ဗ်ားတို႔ ေတြးခဲ့ေခၚခဲ့သလိုပဲ
ခင္ဗ်ားတို႔ ထူးဆန္းခဲ့သလိုပဲ
ခင္ဗ်ားတို႔ ႐ိုးအီခဲ့သလိုပဲ
အီရတ္ဆီ အေပ်ာ္ခရီးထြက္ဖို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ မစဥ္းစားခဲ့သလိုပဲ
ပိုက္ဆံမ႐ွိတဲ့ရက္မွာ အႏုပဋိေလာမကို
အတည္ေပါက္႐ြတ္ခဲ့သလိုပဲ
ခင္ဗ်ားငိုခဲ့သလို ကၽြန္ေတာ္ရယ္ခဲ့ဖူးသလိုပဲ
အသည္းအသန္လုစီးရတဲ့ ဘတ္စ္ေပၚ
(၇၀)ေက်ာ္အဖြားႀကီးလည္း
မညည္းေတာ့သလိုပဲ
မိန္းမတေယာက္႐ွိဖို႔ လိုအပ္ေၾကာင္း
ေသြးသားက ေတာင္းဆိုခဲ့သလိုပဲ
နတ္ပြဲလည္းႀကိဳက္ ခ်ဥ္ငန္စပ္လည္းႀကိဳက္
မ႐ွက္တ႐ွက္ေလး ေဖာ္ရမွာႀကိဳက္တဲ့
ေခတ္ေပၚမိန္းမမ်ားရဲ႔ လူရာ၀င္သေလာက္ပါပဲ
ေျခတဖက္ျပတ္သြားတဲ့
ကေလးတေယာက္ရဲ႔ အနာဂတ္ကို
ကမၻာႀကီး စဥ္းစားမေပးသလိုပဲ
ခင္ဗ်ားေနခဲ့သလို ကၽြန္ေတာ္မေသခ်င္ေသးသလိုပဲ
ဘယ္လိုေနေန အျပစ္မလြတ္တဲ့
ခင္ဗ်ားတို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ ခ်ံဳးပြဲခ်ဟာသေတြလိုပဲ
ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ ႐ြံ႔မွာေၾကာက္ၿပီး
ကိုယ့္အေၾကာင္းမေရာက္ေအာင္ေတြးခ့ဲသလိုပဲ
ခင္ဗ်ားလည္း ထမင္းဆာေနသလို
ကၽြန္ေတာ္လည္း ကားခိုးစီးခဲ့သလိုပဲ
ဒီလိုပဲ
ခင္ဗ်ားေျပာခဲ့သလိုပဲ
ခင္ဗ်ားေလွ်ာက္ခဲ့သလိုပဲ
ခင္ဗ်ားေကာက္က်စ္ခဲ့သလိုပဲ
ခင္ဗ်ားပန္းပြင့္ခဲ့သလိုပဲ
ခင္ဗ်ားေန၀င္ခဲ့သလိုပဲ
ခင္ဗ်ားမိုးမလင္းခဲ့သလိုပဲ
ဘ၀ကို ေပ်ာ္သလိုၾကာခိုခဲ့တဲ့
အႏွစ္(၃၀)
ဒီလိုပဲ
ခင္ဗ်ားထင္တဲ့အတိုင္းပဲ
ဟိုေရာက္ဒီေရာက္နဲ႔
ဘယ္မွမေရာက္ခဲ့တာလည္း
အတူတူပဲ။

လႊမ္း႐ံု

ကဗ်ာဖတ္ၿပီး သြားတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲ ေျပာခ်င္တာေတြ ျမစ္တစင္းမက စီးဆင္းခဲ့ ေပမယ့္၊ ေျပာလို႔မျဖစ္တာ၊ ေျပာလို႔ မထြက္တာေတြလည္း ေတာင္တန္းတခုမက ျမင့္ပံုေနခဲ့ တယ္။
ကဗ်ာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ၾကားမွာ (ကဗ်ာဆရာရဲ႔ ႏွလံုးသားနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ခံစားမႈမ်ား ၾကားမွာလည္း ျဖစ္ေနႏိုင္ပါတယ္) အသံထြက္ ေဖာ္ျပလို႔မရတဲ့ စကားေတြ တၿမိဳ႔စာမက တည္ခဲ့တယ္။
အ႐ြယ္ေရာက္စ ကာလေတြ ကတည္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ တခုခုကို ေတြးေခၚတာ အမွန္ပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ စမ္းတ၀ါး၀ါးနဲ႔ လမ္း႐ွာေနၾကတာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ တုန္းကေတာ့ ေတြ႔ျမင္သမွ်၊ ကိုယ္မသိေသးသမွ် အားလံုးဟာလည္း အထူးအဆန္းေတြ ျဖစ္ခဲ့တာပဲ။ ဘာမဆို အလြယ္တကူ စုပ္ယူမ်ိဳခ်လက္ခံလိုက္ဖို႔ အသင့္ျဖစ္ေနခဲ့တဲ့ ငယ္ဘ၀ေတြပါပဲ။ ကိုယ့္ဘက္က အမွန္တရားလို႔ ထင္တဲ့ဟာနဲ႔ အရာရာကို ပစ္လဲလိုက္ဖို႔ နည္းနည္းမွ ၀န္မေလးခဲ့တဲ့ လြမ္းစရာ အခ်ိန္ေလးေတြေပါ့။
သစ္ျခင္းလို႔ ကိုယ္ယူဆခဲ့တာ မွန္သမွ်နဲ႔ လင္ကိုယ္မယားလို ႏွစ္႐ွည္လမ်ား ေပါင္းဖက္ ေနထိုင္ခဲ့တဲ့ေနာက္ အဲဒီ အသစ္ေတြဟာ မသစ္ျပန္ေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္က ႐ိုးအီလြယ္ခဲ့ၾကသလား။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္ခံထား႐ွိမႈေတြ ကိုယ္၌က ပ်င္းရိစရာ ေကာင္းလြန္းေအာင္ ေခါက္႐ိုးေၾကေနခဲ့ၾကတာလား။
တခ်ိဳ႔တေလက ငယ္ႏုစိတ္တခုတည္းနဲ႔ (ဘာကိုမွ တိတိက်က် မယ္မယ္ရရ မဆုပ္ကိုင္ လိုက္ႏိုင္ေသးခင္) "ႀကိဳးၾကာငွက္တို႔ရဲ႔ မိုင္ေထာင္ခ်ီခရီးစဥ္" ဆိုတဲ့ သံစဥ္ စာသားေလးအတိုင္း အၿပိဳင္းၿပိဳင္း ထပ်ံၾကတယ္။
အမ်ားစုကေတာ့ ေသပန္းေတြ ပြင့္ေနတဲ့ ပူ႐ွ႐ွ ေန႔လည္ခင္း တခုဆီကို ယဥ္တစီးစီးနဲ႔ အခမဲ့ ပို႔ေပးပါ့မယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ အဲဒီမွာျဖင့္ သစ္ဆန္းမွာပဲ ဆိုၿပီး သြားၾကည့္ခ်င္စိတ္ မ႐ွိခဲ့ၾကပါဘူး။ ေျခမ ခလုပ္တိုက္ရင္ေတာင္ 'အေမ' တၿပီး နာတတ္ၾကတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြ ဟာ က်ည္ဆံမွန္ရင္ အေတာ္နာက်င္မွာပဲလို႔ေတာ့ ေတြးေတာမိတတ္ၾကပါတယ္။ အဲသလို ေနရာမ်ိဳးဆီ အေပ်ာ္ခရီးထြက္ဖို႔ ျငင္းဆန္ခဲ့တတ္တာပါပဲ။
ဘ၀အိုးထဲမွာ အတၱနဲ႔ပရ ဘယ္အခ်ိဳးနဲ႔ ေရာေမႊ စပ္ဟပ္ ခဲ့ပါသလဲ။
ဒါေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႐ြယ္စဥ္တုန္းက စိတ္အေျခအေနပါ။ ကဗ်ာဆရာက(... သလိုပဲ) ေတြ ထပ္ထပ္သံုးျပသြားေတာ့ သူတို႔အေျခအေန (ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနာက္မ်ိဳးဆက္ရဲ႔ အေျခအေန) ကလည္း ထူးမျခားနားပါလားလို႔ သတိထားမိတယ္။ ႏွစ္ကာလေတြဟာ အ႐ွိန္နဲ႔ ေ႐ြ႔လ်ားသြားေပမယ့္ အေျခအေနႀကီးကေတာ့ ၾကပ္ခဲႀကီး ျဖစ္က်န္ေနတာလား။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတြးခဲ့သလို သူတို႔ ဘာလို႔ ေတြးေတာၾကတာလဲ။ တခုေတာ့ ႐ွိပါတယ္။ ဒီေန႔မွာေတာ့ ဘယ္လူငယ္မွ အႏုပဋိေလာမကို ႐ြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ မေနေလာက္ေတာ့ဘူး ထင္ပါရဲ႔။ ဒါဟာလည္း အႏုပဋိေလာမႀကီး မွားေနလို႔ေတာ့ မျဖစ္တန္ပါ။ ေခတ္လိႈင္းဟာ အဲဒီ တံတိုင္းႀကီးကို ေက်ာ္လႊားဖံုးလႊမ္းသြားလိုက္တာပဲလို႔ ထင္ျမင္မိပါတယ္။
ကဗ်ာဆရာ သံုးျပသြားတာေလးကေတာ့ လွလြန္းတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္ဘ၀ ၾကားေနက် 'ပစၥည္းမဲ့လူတန္းစား'၊ 'အႏုပဋိေလာမ' ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရေတြဟာ ေကာ္ေကာင္း ေကာင္းနဲ႔ အကပ္ခံထားရတဲ့ စာလံုးေတြပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လို ဥမမယ္စာမေျမာက္ ပညာတတ္ ေပါက္စေလးေတြထဲမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဆံုး႐ႈံးစရာဆိုလို႔ ေႏွာင္ႀကိဳးကလြဲရင္ ဘာမွမ႐ွိတဲ့ တကယ့္ပစၥည္းမဲ့ေတြလို ထင္ၿပီး အတည္ေပါက္နဲ႔ အႏုပဋိေလာမဂါထာကို ႐ြတ္ခဲ့ဖူးသူေတြ မ်ားၾကလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။ အဲဒီေခတ္ အဲဒီအေျခအေနက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို သူလွမ္းျမင္ ၾကည့္ၿပီး ေျပာသြားတာေလးကေတာ့

ပိုက္ဆံမ႐ွိတဲ့ရက္မွာ အႏုပဋိေလာမကို
အတည္ေပါက္႐ြတ္ခဲ့သလိုပဲ

'ပိုက္ဆံမ႐ွိတဲ့ရက္မွာ' ဆိုတာ ဆင္းရဲစဥ္က အေျခအေနကို ေျပာတာေနမွာ။ အဲဒီတုန္းက အႏုပဋိေလာမကို အတည္ေပါက္႐ြတ္ခဲ့ၾကသူေတြဟာ၊ ႏွစ္ေတြ အေတာ္ၾကာ ၿပီးေနာက္၊ အေျပာင္းလဲေတြေအာက္ ေရာက္သြားၾကၿပီးေနာက္ ပိုက္ဆံေတြ (သို႔မဟုတ္) ရာထူးရာခံ အခြင့္အလမ္းေတြ ရ႐ွိသြားတဲ့ ေနာက္မ်ားမွာ။
(အဲဒီ ၀ါက်ကို ေရးေနမိတုန္းမွာပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတာၿမိဳ႔ေလးေတြမွာ ေတြ႔ရတတ္တဲ့ ႐ုပ္႐ွင္ေၾကာ္ျငာ လွည္းကေလးဆီက အသံကို ၾကားေယာင္လာမိပါတယ္။ ေငြေရာင္ပိတ္ကား ေပၚမွာ ဆက္လက္႐ႈစားၾကပါခင္ဗ်ား ဆိုတဲ့အသံပါ)
ငိုၾက၊ ရယ္ၾက၊ ၾကည္ႏူးၾက၊ ေၾကကြဲၾက၊ ေဒါသျဖစ္ၾက၊ သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ့ၾကနဲ႔ ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္ ဘ၀လြင္ျပင္ထဲ သူသူငါငါလို ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြ ျဖတ္သန္းသြားလာေနၾကတဲ့ ႐ုပ္ပံုကားခ်ပ္ ေတြကို "ခင္ဗ်ားငိုခဲ့သလို ကၽြန္ေတာ္ရယ္ခဲ့ဖူးသလိုပဲ" ဆိုတာကေလးနဲ႔ ကားဆက္ေပးခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ "အသည္းအသန္လုစီးရတဲ့ ဘတ္စ္ေပၚ (၇၀) ေက်ာ္အဘြားႀကီးလည္း မညည္း ေတာ့ သလိုပဲ" လို႔ ဘ၀တနံတလ်ားကို ဇြန္းေအာက္ (Zoom Out) လုပ္ၿပီး၊ အေ၀းျမင္နဲ႔ လွစ္ကနဲ တခ်က္ျပသလိုက္တဲ့အခါ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရင္ထဲမွာ (ႏွစ္ေပါင္း ၇၀) (အသည္းအသန္ လုစီးရတဲ့ ဘတ္စ္ကား) (မညည္းညဴတတ္ေတာ့္တဲ့၊ ညည္းညဴျခင္းေ၀ါဟာရမ်ားကို ေမ့ေလ်ာ့ ေနတဲ့ႏႈတ္ခမ္း) (ေန႔မ်ား) (ညမ်ား) (ေျခာက္ေသြ႔ ပူျပင္း စြတ္စိုရာသီမ်ား) (ကိုယ္နံ႔မ်ား) (ဆူေငါက္သံ ေအာ္သံမ်ား) (ဘယ္ေငးေနမွန္းမသိတဲ့ ဆံုခ်က္မဲ့ ရီေ၀ေ၀ မ်က္လံုးမ်ား) (စစ္ႀကိဳေခတ္ အင္ဂ်င္ေဟာင္းတလံုးဆီက မခ်ိမဆန္႔ေအာ္႐ုန္းသံ) (တြန္႔ေၾကေနေသာ အ၀တ္ အထည္မ်ား) (လိုရာအခ်ိန္မီ ေရာက္လိုစိတ္နဲ႔ နာရီခဏခဏ ၾကည့္တတ္သူမ်ား) စသျဖင့္ ျဖတ္ပိုင္းျဖတ္စေတြဟာ တလက္လက္ ေပၚလာတယ္။ စပ္ထည္စေတြနဲ႔ ခ်ဳပ္လုပ္ျပသတဲ့ ဘ၀ အမည္ရ ပန္းခ်ီကားတခ်ပ္ကို ရပ္ၾကည့္ေနရသလိုပဲ။
ငယ္စဥ္ကေန ႐ြယ္စဥ္ဘ၀ကို ကူးေျပာင္းတဲ့အခိုက္မွာ ဘာေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကပါသလဲ။
တကယ့္ ရက္စြဲခါးခါးေတြကို စားသံုးခဲ့ရတဲ့၊ ျပတင္းေပါက္က်ဥ္းက်ဥ္းက ေပ်ာ္က်လာတဲ့ လေရာင္ကို လက္ခုပ္နဲ႔ ခံေသာက္ၾကရတဲ့ ၁၉၇၀ ေက်ာ္ကာလတ၀ိုက္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုးလိုလိုဟာ အသက္ (၂၀) မျပည့္ေသးသူနဲ႔ ေက်ာ္႐ံုေလးသာ ႐ွိေသးသူေတြ ျဖစ္ၾက တယ္။ အဲဒီကေန (၈၀) ဆီ စြန္းစမွာ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ လက္တြဲေဖာ္ေတြနဲ႔ ျဖစ္သြားၾကတယ္။ ခ်စ္ျခင္းက ေတာင္းဆိုခဲ့တာလား၊ ေသြးသားက မ်က္စိေမွာက္ခဲ့တာလား၊ သုေတသနျပဳဖို႔ေတာ့ မလြယ္ကူလွပါ။ အဲဒီေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ ဘ၀ေတြဟာ လူႀကီး ျဖစ္သြားခဲ့ၾကသလား။ လူရာ၀င္ခဲ့ၾကသလား။ ကိုယ္မျမင္တဲ့၊ ကိုယ္မခ်ႏိုင္တဲ့ မွတ္ခ်က္ကို ကဗ်ာဆရာက ေဟာသလို ေျပာခဲ့တယ္။

"မိန္းမတစ္ေယာက္႐ွိဖို႔ လိုအပ္ေၾကာင္း
ေသြးသားက ေတာင္းဆိုခဲ့သလိုပဲ
နတ္ပြဲလည္းႀကိဳက္ ခ်ဥ္ငန္စပ္လည္းႀကိဳက္
မ႐ွက္တ႐ွက္ေလး ေဖာ္ရမွာႀကိဳက္တဲ့
ေခတ္ေပၚမိန္းကေလးမ်ားရဲ႔ လူရာ၀င္သေလာက္ပါပဲ"

လံုေလာက္ပါရဲ႔။ သူမွတ္ခ်က္ခ်ခဲ့သလိုပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိမ္ေထာင္ရက္သား က်ၿပီးေနာက္ လူရာ၀င္မႈဟာလည္း ဒိထက္ နည္းနည္းေလးမွ် ပိုခဲ့မယ္ မထင္ပါ။ ဒီေလာက္ပါပဲ လူရာ၀င္ခဲ့ၾကပံုက။
အဲဒီေနာက္ သူဆက္ေရးတဲ့ ေဟာဒီအပိုဒ္ဟာ အိမ္ေထာင္ရက္သား က်ျခင္းနဲ႔ ဆက္စပ္လိုက္ေလသလား။ သီးျခားေျပာလိုတဲ့ အခ်က္တခုေပလား။ မေသခ်ာေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တုန္းကေတာ့ ပ်ံသန္းမယ့္ငွက္အေတာ္မ်ားမ်ားရဲ႕ေတာင္ပံေတြဟာ အိမ္ေထာင္ ေရးျမႇားမွန္ၿပီး အပိုင္းပိုင္းက်ိဳးခဲ့တာ ျမင္ခဲ့ရတယ္။

"ေျခတစ္ဖက္ျပတ္သြားတဲ့
ကေလးတစ္ေယာက္ရဲ႔ အနာဂတ္ကို
ကမၻာႀကီး စဥ္းစားမေပးသလိုပဲ"

တကယ္ေတာ့ ကမၻာႀကီးက ဘယ္သူ႔အတြက္မွ မစဥ္းစားေပးပါ။ (၂၄)နာရီ စည္းခ်က္ ထဲမွာ တိတိက်က်၀င္ ေအာင္ ခ်ိန္မွတ္၊ သူ႔တိမ္မွ်င္ ဂါ၀န္ႀကီးေတြကို ကားကနဲျဖစ္ေအာင္ ေ၀ွ႔ယမ္းျပရင္း၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီး ကခုန္ေနတာပါပဲ။ သူ႔အလုပ္ သူလုပ္၊ သူ႔အထုပ္နဲ႔သူ ဟုတ္ေနတာပါ။
ကမၻာႀကီးေပၚမွာ ေနထိုင္ရင္း ႐ုန္းကန္ေနၾကတဲ့ လူသားဆိုတဲ့ သတၱ၀ါေတြမွာသာ လူ႔မ်ိဳးဆက္ေတြအတြက္ စဥ္းစားေနၾက၊ စဥ္းစားပံုမတူ၊ အားထုတ္ပံုမတူ၊ ညီၫြတ္ျခင္းမတူ၊ စနစ္မတူမႈ ၾကားမွာ မတူတဲ့အေျဖေတြ ထြက္ထြက္လာေနၾကတာပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ အခ်ိဳတလုပ္ စားရရင္လည္း အဲဒါကို ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးေမြးခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူမ်ိဳးနြယ္ေတြ ေၾကာင့္ပါပဲ။ အခါးတခြက္ ေသာက္ခဲ့ရရင္လည္း သူတို႔ေၾကာင့္ပါပဲ။ တခုေတာ့ ႐ွိပါတယ္။ အဲဒီ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခံစားေနရတဲ့ ရလဒ္အားလံုးဟာ ကိုယ္အပါအ၀င္ ကိုယ္နဲ႔ေခတ္ၿပိဳင္ လူသား အားလံုးရဲ႔အစြမ္းအစ အားလံုးနဲ႔ မကင္းရာ မကင္းေၾကာင္းေတြလည္း ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာ မေမ့သင့္ဘူး ထင္ပါရဲ႕။
နတ္သုဒၶါ တစ္ခြက္ စားခ်င္ရင္ေတာ့ အဲသဟာ ႐ွိရာ အရပ္ကို မေလွ်ာ့ေသာဇြဲနဲ႔ အေၾကာက္တရားမဲ့စြာ ေရာက္ေအာင္သြားတတ္ဖို႔ေတာ့ လိုပါလိမ့္မယ္။

"ခင္ဗ်ားေနခဲ့သလို ကၽြန္ေတာ္မေသခ်င္ေသးသလိုပဲ
ဘယ္လိုေနေန အျပစ္ကမလြတ္တဲ့
ခင္ဗ်ားတို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ ခ်ဳန္းပြဲခ် ဟာသေတြလိုပဲ
ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ ႐ြံမွာေၾကာက္ၿပီး
ကိုယ့္အေၾကာင္းမေရာက္ေအာင္ေတြးခဲ့သလို"

ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ဒီဒြႏၵရာႀကီးအလယ္မွာ ကိုယ့္႐ွင္သန္မႈ ကိုယ့္တည္႐ွိမႈ တခုတည္း အတြက္ကိုပဲ ၾကည့္ၿပီး ရက္ေတြ ဘယ္ေလာက္ ျဖတ္သန္းခဲ့ၿပီးၿပီလဲ။ ၀ပ္က်င္းေတြ ဘယ္ေလာက္ခိုင္ခိုင္ တည္ေဆာက္ၿပီးခဲ့ ၾကပါၿပီလဲ။
ကၽြန္ေတာ္ ေနခ်င္ခဲ့တာလဲ ဘ၀ကို ခင္တြယ္လို႔ပါပဲ။ ခင္ဗ်ားမေသခ်င္တာလဲ ဘ၀ကို ခင္တြယ္လြန္းလို႔ပါပဲ။ အဲဒီ ခင္တြယ္စိတ္၊ ခ်စ္တဲ့စိတ္ေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ဘ၀ေတြကေရာ ဘယ္ေလာက္ ဟန္က်ေနခဲ့ၿပီလဲ။ ဘယ္ေလာက္ အျပစ္ကင္းစင္ ေနခဲ့ပါသလဲ။ တခါတရံေပါင္း မ်ားစြာမက ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပိုင္ဆိုင္ေနတဲ့ ဘ၀ေတြကိုေရာ၊ ကိုယ့္စိတ္ရဲ႔ ဟိုးအတြင္းပိုင္းကိုပါ ပက္ပက္စက္စက္ ႐ြံမုန္းခဲ့ရ တာေတြ ႀကံဳဖူးမွာပါ။ ကိုယ့္ဘ၀ကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ႐ြံမုန္းမွာေၾကာက္ၿပီး ပုန္းခိုရာက်င္းအျဖစ္ ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ့္အေၾကာင္း ကိုယ္ျပန္မေတြးမိတဲ့ ရက္ေတြကို အမွတ္ထင္ထင္ ဖြဲ႔ျပခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာကို ကၽြန္ေတာ္က လွမ္းၿပံဳးျပလိုက္မိပါတယ္။
စာေၾကာင္းေရ (၄၀)ကို ပုဒ္ျဖတ္၊ ပုဒ္မ မတပ္ပဲ တဆက္တည္း ေရးျပထားတဲ့ ကဗ်ာရဲ႔ ေနာက္ဆံုး စာေၾကာင္းေတြမွာေတာ့ ကဗ်ာဆရာ (သူနဲ႔ေခတ္ၿပိဳင္ေတြကို ကိုယ္စားျပဳထားတာ လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္) ရဲ႔ ဘ၀ဟာ ေ႐ွးက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘ၀နဲ႔ ထူးၿပီးျခားနားမေနေတာ့ပါ။ စက္မႈစနစ္ ခ်ိဳ႔ယြင္းလို႔ ဒီနားတင္ပဲ တ၀ဲ၀ဲလည္ၿပီး ဒီအသံေတြခ်ည္း ထပ္ထပ္ထြက္ေနတဲ့ စီဒီတခ်ပ္လို ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ ကဗ်ာဆရာက တအံုတေႏြးေႏြး တအီလည္လည္ သူ႔ကိုယ္သူ စိတ္ပ်က္ျခင္းေတြ ႐ြာလည္ရင္း ဒီလိုေျပာခ်ခဲ့တယ္။

"ဘ၀ကို ေပ်ာ္သလို ၾကာခိုခဲ့တဲ့
အႏွစ္ (၃၀)
ဒီလိုပဲ
ခင္ဗ်ာထင္တဲ့အတိုင္းပဲ
ဟိုေရာက္ဒီေရာက္နဲ႔
ဘယ္မွမေရာက္ခဲ့တာလည္း
အတူတူပဲ"

ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ေမြးဖြားလာကတည္းက ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကရပါတယ္။ ဘ၀ကိုက မေလွ်ာက္လို႔မွ မျဖစ္တာကိုး။ ဒီလိုနဲ႔ ႏွစ္ေတြ ၾကာခဲ့တယ္။ ဘယေရာက္ခဲ့ ဘယ္ထိေပါက္ခဲ့ ပါသလဲ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို စနစ္တက် ေျဖဆိုဖို႔ရာမွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖ၀ါးေတြေအာက္က မရပ္မနား ေလွ်ာက္ေနရတဲ့ လမ္းမႀကီးကို အရင္ငံု႔ၾကည့္ရပါလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီလမ္းမႀကီးရဲ႔ ေခၚေဆာင္သြားရာ မိုးကုပ္စက္၀ိုင္းဆီ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ရပါဦးမယ္။ သာမန္မ်က္လံုးနဲ႔ လွမ္းမျမင္ ႏိုင္တဲ့ လမ္းနဲ႔ ျပန္ဆက္ထားတဲ့စက္၀ိုင္းရဲ႔ အစိတ္အပိုင္းတခု ျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ....။ ကဗ်ာဆရာေရ ဒီလိုပံုနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆက္လက္အိုမင္း ေနရပါဦးေတာ့မယ္။
တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျဖစ္ျဖစ္ ခင္ဗ်ားတို႔ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ ဒီလိုနဲ႔ပဲေတာ့ အိုခ်င္ခဲ့ၾကမွာ မဟုတ္ပါ။
ကၽြန္ေတာ္ ခုေရးခဲ့တာဟာ ကိုယ္ဖတ္လိုက္ရတဲ့ ကဗ်ာတပုဒ္ကို ဂုဏ္ျပဳေဖာ္ထုတ္ ခ်ီးက်ဴးတဲ့ အေရးအသား မဟုတ္ပါ။ ႐ွင္းေနတဲ့ ကဗ်ာႀကီးကိုက ဘာသာျပန္တာ၊ ဖတ္ၫႊန္း ေရးတာလည္း မဟုတ္။ ကဗ်ာေ၀ဖန္ေရးက ပိုမဟုတ္ေသး။ ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲ ေရာက္လာတဲ့ ဒီကဗ်ာရဲ႔ ႐ိုက္ခတ္မႈေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ ခံစားရတာေတြကို ခ်ေရးလိုက္တဲ့ ကဗ်ာဖတ္သူတဦးရဲ႔ ခံစားမႈသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတခါမွာ ကၽြန္ေတာ့္ခံစားမႈေတြဟာ ကဗ်ာဆရာရဲ႔ မူလဆိုလိုရင္းနဲ႔ လြဲရင္လည္း လြဲေခ်ာ္ေနမယ္။ ပြတ္တိုက္ ထိပါးမိတာ၊ တိုက္႐ိုက္၀င္သြားခဲ့တာလည္း ႐ွိေကာင္း ႐ွိမယ္။ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ကိစၥမ႐ွိပါ။ ကဗ်ာတပုဒ္ကို ကဗ်ာဆရာက ေရးထုတ္တယ္။ ေဖာ္ျပတယ္။ ဖတ္သူက ဖတ္ရတယ္။ ခံစားရတယ္။ ဒီကဗ်ာတပုဒ္ထဲကို ဖတ္လိုက္ရသူ အားလံုးရဲ႔ ခံစားမႈက ထပ္တူမက်ႏိုင္တာ အေသအခ်ာပါပဲ၊ ေရးဖြဲ႔ျဖင္း၊ ေဖာ္ထုတ္ျပျခင္း၊ ဖတ္႐ႈခံစားျခင္းဆိုတဲ့ အဲဒီ ျဖစ္စဥ္ ၿပီးေျမာက္တဲ့အခါ ကဗ်ာရဲ႔ အလုပ္ျပီးေျမာက္ပါတယ္။
ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ဟာ သူ႔အလုပ္ ၿပီးေျမာက္ေပမယ့္ အဲဒီ ၿပီးေျမာက္မႈေနာက္က ရလာတဲ့ ရလဒ္ဟာ တူညီမႈ မ႐ွိႏိုင္တာေလးကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သတိျပဳမိၾကပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ မတူညီတဲ့ ရလဒ္ေပါင္း မ်ားစြာထဲက တစ္ခုဟာ အခုေရးမိခဲ့တဲ့ ေဟာဒီအေရးအသားပါပဲ။
ကဗ်ာဆရာ "လႊမ္း႐ံု" က်န္းမာ႐ႊင္လန္းစြာ အိုမင္းႏိုင္ပါေစ။

ၿငိမ္းေအးအိမ္
ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ (၉) ႏို၀င္ဘာ ၂၀၀၆ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။

သူငိုရင္ တစ္ကမၻာလံုးလႈပ္တယ္(ေမၿငိမ္း)

သူငိုရင္
တစ္ကမၻာလံုးလႈပ္တယ္။
သမီးရယ္
မငိုလိုက္ပါနဲ႔
ေဖေဖ့ဘ၀ဟာ
တခ်ိန္လံုး ကမၻာလႈပ္ခဲ့ရသူပါကြယ္....။

သမီးကိုယ္တိုင္က ေဖေဖ့အတြက္ ကမၻာတစ္ခုပါကြယ္။ သမီးငိုတဲ့အခါ ေဖေဖဟာ ႏိုင္ငံမရွိတဲ့လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀ကို ပိုငတ္လာသလို ခံစားရတယ္။ သမီးသိလား.... ဒီမွာ ဘယ္ေလာက္ပဲ သာယာနာေပ်ာ္ပါေစ။ ဒါ ေဖေဖ တို႔အတြက္ တကယ့္ေပ်ာ္စရာေျမမဟုတ္။ တကယ္က ေဖေဖတို႔ရွိေနရမွာက ေဖေဖတို႔ရဲ႕ေသြးသားတူ အေဆြအမ်ဳိးေတြရွိတဲ့၊ ကိုယ့္ေျမဆီမွာ ရွိရမွာ။ အဲဒီမွာ သမီးရဲ႕အဖိုးအဖြား အေဒၚဦးေလးေတြ၊ ရွိေနတာ။ သမီး ...သိရဲ႕လား။ ၿပီးေတာ့ အဲဒါကမွ ေဖေဖတို႔ရဲ႕ တကယ့္ဘ၀၊ ေမတၱာတရားနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ကမၻာပါ သမီးရယ္။ အဲဒါဟာ အမိေျမေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီကမၻာကို ေဖေဖဆံုးရႈံးခဲ့ရတယ္။

ေနာက္ေတာ့ႏွစ္ကာလေတြ အမ်ားႀကီး....အတုန္တုန္အလႈပ္လႈပ္ ကမၻာ-ကမၻာေတြထဲ ေဖေဖလူးလူးလိမ့္လိမ့္ ေမ်ာ။ ျဗဳန္းကနဲ....ကမၻာသစ္တစ္ခုနဲ႔ တည့္တည့္၀င္တိုး။ ေဖေဖ့အတြက္ေတာ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ အစြမ္းကုန္ ငတ္မြတ္ေနရွာတဲ့၊ ေဖေဖ့အတြက္ေတာ့ သူဟာ...ေဖေဖ့ရဲ႕ ႏိုင္ငံေတာ္၊ ကမၻာသစ္တစ္ခုပါ။ အဲဒါ သမီး ေမေမေပါ့။ သူ႔ခမ်ာ ေဖေဖ့ရဲ႕မျပည့္ေသးတဲ့ ခႏၶာတစ္ျခမ္း ျဖစ္လာရရွာတယ္။ ေဖေဖကေတာ့ သူ႔ရဲ႕ အျဖည့္မွာ ျပည့္စံု။ ေဟာ....ေနာက္ေတာ့ ေဖေဖနဲ႔ ေမေမပူးေပါင္းၿပီး၊ ေနာက္ထပ္ကမၻာသစ္ေလးတစ္ခု ထပ္ ဖန္ဆင္း။ သမီးက်ေတာ့ ေဖေဖရဲ႕ျဖစ္တည္မႈကို ၿပီးျပည့္စံုသြားေစတဲ့ ကမၻာႀကီးတစ္ခုလံုးေပါ့ကြယ္....။

xxxx

သမီး... မသိဘူး။
လိုအင္ဆႏၵဆိုတာ ငိုလို႔ရခဲ့တာမရွိဘူး။
ေဖေဖ့ဘ၀ဟာ
အျပာ...ဘီလူးအျပာဂီတ
လံုျခံဳမႈနဲ႔ တည္ၿငိမ္မႈဆိုတာ
ကမၻာရြာႀကီးမွာ ဘယ္မွာရလို႔တုန္း။
ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းကာလႀကီးပါ သမီးရယ္။

ဘ၀ေတြထဲ ေဖေဖတို႔ကိုယ္တိုင္ ဘယ္္ေလာက္ငိုေႂကြးခဲ့ၾကသလဲဆိုတာ သမီးမသိပါဘူးကြယ္။ လြတ္လပ္ေရးနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖို႔ နည္းမ်ဳိးစံုနဲ႔တိုက္ပြဲ၀င္ရင္း အသက္စြန္႔သြားတဲ့ ေဖေဖတို႔ရဲ႕ ရဲေဘာ္သူငယ္ခ်င္းေတြအတြက္..
ဘ၀တစ္ခုလံုးကို ျပည္သူလူထုအတြက္သက္သက္ ေပးဆပ္ေနတဲ့ အေမတစ္ေယာက္အတြက္....အစိုးရဆိုးရဲ႕ ႏွိပ္စက္မႈေအာက္မွာ လူပီသတဲ့ဘ၀ေတြကို အဆံုးရႈံးခံေနၾကရတဲ့ ျပည္သူလူထုႀကီးအတြက္... ၿပီးေတာ့၊ သား သမီးေတြကို ႏိုင္ငံေရးထဲထိုးအပ္လိုက္ရရွာတဲ့ မိဘေတြအတြက္...အဲသလိုပဲ မိဘေတြကို ႏိုင္ငံ့အေရးထဲ ထိုးေပးလိုက္ရရွာတဲ့ သားသမီးေတြအတြက္....ေဖေဖတို႔ ဘယ္ေလာက္ငိုခဲ့ၿပီးၿပီထင္လဲ...သမီးေရ။ ခုထိေတာ့ လိုတာေတြကို ဘာတစ္ခုမွ မရေသးပါဘူး သမီးရယ္။ လူမဲေတြအတြက္ေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ အဖိႏွိပ္ခံဘ၀နဲ႔ ငတ္ မြတ္ရသမွ်အတြက္ ရင္ဖြင့္ညည္းစရာဟာ Blues ဂီတတဲ့။ ေဖေဖ့မွာေတာ့....ကိုယ္တိုင္ကိုက Blues ေတးသြား တစ္စပါ။ အခုထိ... ျပည္သူလူထုကို ကယ္တင္ဖို႔ မဆိုထားနဲ႔။ မ်က္ရည္တို႔ ဆိပ္သုဥ္းရာအရပ္ကိုေတာင္မွ ရွာ မေတြ႔ႏိုင္ေသးသူ...။

xxxxx

ေဖေဖတို႔မက္ခဲ့တဲ့ အိပ္မက္ေတြ အေၾကာင္းေျပာျပဦးမယ္။ ဒါေပမယ့္ သမီး မငိုရဘူးေနာ္။ ဘယ္တုန္းကမွ လူ သတ္ဖို႔ မစဥ္းစားခဲ့တဲ့ ေခတ္ပညာတတ္ လူငယ္ေလးေတြေပါ့သမီးရယ္..။ ေသနတ္ေတြထမ္းလို႔ ေတာေတြ ျဖတ္၊ ေတာေတြျဖတ္နဲ႔ ခရီးၾကမ္းေတြထပ္ခဲ့ၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕က က်ဥ္းက်ဥ္းက်ပ္က်ပ္နံရံေလးဘက္ေတြထဲ အိမ္ေျမွာင္ေတြ၊ ပိုးဟပ္ေတြအျဖစ္၊ မက္တာမက္ေဖာဆစ္ေတြ ျဖစ္ၾက။ အဲဒီလူငယ္ေလးေတြဟာ ရွိေနၾကရတဲ့ ေနရာေဒသေတြ မတူလဲ၊ အိပ္မက္ကေတာ့ တူၾကတယ္၊ သူတို႔အိပ္မက္ထဲမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာတဲ့ႏိုင္ငံနဲ႔ ေပ်ာ္ ရႊင္တက္ႂကြတဲ့ ႏိုင္ငံသားေတြပါတယ္။ စိုေျပစိန္းလမ္းတဲ့ သူတို႔ရဲ႕ေျမမွာ သူတို႔အားလံုး အတူတကြရွိၾကတဲ့ ျမင္ ကြင္းပါတယ္။ ဒီေလာက္ပါပဲ သမီးရယ္....။ သမီးရယ္ ....သူတို႔ေတြဟာ သိပ္ရိုးစင္းခဲ့ၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒါဟာ လူသားအားလံုးရဲ႕ အိပ္မက္လည္းျဖစ္တယ္လို႔ ေဖေဖယံုတယ္။ ဒါေပမယ့္ သမီးရယ္.....

အိပ္မက္ေတြဆိုတာလည္း
တကယ္မျဖစ္ဘူး။
ကမၻာကုန္သြယ္ေရးေမွ်ာ္စင္ႀကီးလည္း
ေဒါင္းဂ်ဳန္းလို ထိုးစိုက္ဆင္းခဲ့ရ
လူ (၃၀၀၀) ေက်ာ္ အိပ္မက္ေတြဟာ
တမဟုတ္ခ်င္း ျပာျဖစ္သြားတယ္။
ဘာၾကာေသးလို႔လဲ သမီးရယ္။
ဒါနဲ႔ပဲ
ဗံုးမိုးႀကဲ
အာဖဂန္မွာလည္း ေသၾကျပန္တာပဲ။

xxxx

ဆက္ဒမ္ဟူစိန္ရဲ႕ အၾကမ္းဖက္မႈကို ေျဖရွင္းႏိုင္ဖို႔တဲ့။ အီရတ္မွာ ေသြးေခ်ာင္းစီးသြားတယ္။ ဘယ္လိုလဲ....အဲဒီမွာ တကယ္ပဲ ေျပလည္သြားၿပီလား။ အေမရိကားမွာ ကမၻာ့ကုန္သြယ္ေရးေမွ်ာ္စင္ႀကီး အတိုက္ခိုက္ခံရေတာ့ အာဖဂန္နစၥတန္မွာ အေလာင္းေတြပံုသြားတယ္။ ကဲ...တကယ့္တရားခံကို လက္စားေခ် ႏိုင္ၿပီလား။ အဏုျမဴဗံုးနဲ႔ ဟီရိုရွီးမားအလြမ္းဇာတ္ေတာင္ မ်က္ရည္မေျခာက္ေသးခင္၊ ဓါးစာခံျပည္သူေတြ ခမ်ာ မွာပဲ၊ အလဲလဲအကြဲကြဲ။ အျမဲတမ္းကံဆိုးရရွာသူေတြက ျပည္သူလူထုပဲ။ တဘက္သတ္ဇာတ္က နာလွခ်ည့္။ ဒီလို အလြမ္းဇာတ္ထဲမွာပဲ အမုန္းဇာတ္ေကာင္ေတြ၊ ေပါက္ဖြားခဲ့တာ...။ ဟစ္တလာ...စတာလင္... ေခ်ာင္ခ်က္ စကူး.... ပိုေပါ့.....တို႔ကေန...ေန၀င္း၊ ခင္ညြန္႔၊ သန္းေရႊအထိ...။ ေျပာေနရတာကိုက အနာလိုကိုက္တယ္ သမီး ရယ္။ ၿပီးေတာ့ မီးလိုေလာင္ၿမိဳက္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ငိုေႂကြးေတာင္းဆိုေနရတာကိုက ကိုက္ခဲေလာင္ၿမိဳက္ ေနရျခင္းေတြေလ..။ ဒါေၾကာင့္......

သမီးငိုတာ ေတာင္းဆိုတာမွန္း ေဖေဖသိတာေပါ့။
ေတာင္းတာမျပည့္ရင္ ေဒါသျဖစ္ျပန္ေရာ၊
စိတ္ႀကီးသူေတြရဲ႕ ေဒါသေတြက အမုန္းေတြျဖစ္
အမုန္းေတြက ရက္စက္မႈေတြျဖစ္
ရက္စက္မႈေတြကို ရက္စက္မႈေတြျပန္ျဖစ္
ေမတၱာကို သိပ္မေျပာၾကေတာ့ဘူး။
အခ်စ္လည္း သိပ္မေျပာၾကေတာ့ဘူး။
ေစ်းကြက္နဲ႔ စစ္ပြဲပဲ ေျပာၾကတယ္။
သမီးေရ...
မငိုပါနဲ႔
ေဖေဖခ်စ္ပါရဲ႕။

xxxxx

ကမၻာႀကီးမွာ ပိုယွက္ႏြယ္လာ
ဘာေတြမွန္းမသိတဲ့ သတင္းေတြက ပိုမ်ားမ်ားလာ
ေဖေဖ့ေနရာနည္းနည္းလာ
သမီးေရ...
ကမၻာ့ရြာမွာ အိုးအိမ္မဲ့
ေဖေဖလည္း သမီးေတာင္းတိုင္းေပးႏိုင္ရဲ႕ မထင္ပါဘူးကြယ္။

xxxx

သမီးေရ.....ေလာေလာဆယ္ေတာ့ ကမၻာႀကီးက သတင္းေခတ္ဆိုပဲ။ ရသဆိုတဲ့ စကားလံုးလည္း မ်ဳိးတုန္းေတာ့ မယ္ဆိုပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေဖေဖကေတာ့ ေလာကကိုခ်စ္တတ္သူေတြ၊ ေရေျမသဘာ၀ကို ျမတ္ႏိုးတတ္သူေတြ၊ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာကို ယံုၾကည္သူေတြဆီမွာေတာ့၊ ရသဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ မကြယ္ႏိုင္ဘူးလို႔ ယံုပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ရသ ဆိုတဲ့ ခံစားတတ္မႈကပဲ၊ ေလာကကို ေကာင္းေကာင္းေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္စြမ္းတယ္လို႔ ယံုတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ေဖေဖ အသက္၀၀ရႈႏိုင္ေနတယ္ ထင္ပါရဲ႕..သမီးရယ္။ ဒါေပမယ့္ ရသခမ်ာ တျဖည္းျဖည္း အင္အားနည္းလာတယ္ဆိုတာ ကိုေတာ့ ေဖေဖလက္ခံရမွာပါ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ေဖေဖတို႔ရဲ႕ ကမၻာ့ရြာေခတ္ႀကီးကိုယ္တိုင္က အရသာနည္းလာ တာ၊ အရသာ သိပ္မရွိေတာ့တာေလ......။ ေဖေဖျဖင့္ အခ်စ္ဆိုတဲ့စကားလံုးကိုေတာင္မွ လြမ္းလာမိပါရဲ႕။ ၿပီးေတာ့ သမီးတို႔ေခတ္မွာ အခ်စ္ဆိုတာကို မသိၾကေတာ့မွာစိုးတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေဖေဖက ေမေမ့ကို ခ်စ္သလိုအခ်စ္မ်ဳိး သမီးေလးဘ၀မွာ မရဖူးလိုက္မွာကိုလည္း စိုးတယ္။
ေသခ်ာတာကေတာ့.......

သမီးႀကီးလာရင္
အလြန္ရိုးသားတဲ့ ဆက္ဆံေရးေတြ
အလြန္က်ဳိးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြ
အလြန္လြယ္ကူတဲ့ ဘ၀ေတြ ရွိေလေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။
အက်ဥ္းအက်ပ္ (dilemma) ဆိုတာရယ္
ကပ္ (Crisis) ဆိုတာရယ္ ခဏခဏၾကားရလိမ့္မယ္။

xxxxx

ကမၻာ့ရြာေခတ္ႀကီးထဲမွာေတာ့ ေဖေဖ့အတြက္ အစစအရာရာဟာ ဆန္းျပားေနတယ္။ အေပးအယူဆိုတဲ့ စကား လံုးနဲ႔လည္း ရင္းႏွီးေနရတယ္။ ေဖေဖတို႔ဘ၀ေတြထဲမွာေတာ့ အယူအတြက္ မစဥ္းစားဘဲ၊ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ေပးခဲ့ရတာ အပံုအပင္လို႔ ထင္တာပဲေလ၊ ၿပီးေတာ့.... ေမတၱာတရားနဲ႔ရင္းႏွီးေပးဆပ္ၿပီး ျဖတ္သန္းခဲ့တာလည္း၊ ရာသီေပါင္းမ်ားစြာ။ အခုေတာ့..... ေဖေဖတို႔ခမ်ာ တျခားကမၻာက ၿဂိဳဟ္သားေတြလို....။ လမ္းေပ်ာက္ပါတယ္.. ..သမီးရယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒါက ဘ၀ေပ်ာက္တာလည္း ျဖစ္တယ္။ အဲဒီအထဲမွာ........

တခ်ဳိ႕က ခႏၶာကိုယ္ေရာင္းစားတယ္။
တခ်ဳိ႕က ရက္ဇူမင္ (Resume) ေရာင္းစားတယ္။
တခ်ဳိ႕က သိကၡာကိုေရာင္းစားတယ္။
တခ်ဳိ႕က ႏိုင္ငံကိုပါေရာင္းစားေနၾကတယ္။
လက္မွတ္ထိုးတဲ့လက္ဟာ ၿမိဳ႕ကိုဖ်က္သတဲ့
ခ်ိန္ခြင္နဲ႔ ေငြကိုင္တဲ့လက္ေတြလည္း မထူးပါဘူးကြယ္။

သူမ်ားေတြက အာဂ်င္ဒါ (Agenda) တင္ပို႔တယ္။
ယဥ္ေက်းမႈတင္ပို႔တယ္
တခ်ဳိ႕က်ေတာ့လည္း ကၽြန္ေတြျပန္တင္ပို႔တယ္။
သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ျပန္တင္ပို႔တယ္။
ျမစ္ေတြ ျပန္တင္ပို႔တယ္။

သမီးေရ ေဖေဖတို႔ရဲ႕ ရဲေဘာ္ထူးအိမ္သင္ကေတာ့ သူ႔အေမကို တိုင္တည္ရွာတယ္။


ကိုယ္မွန္တယ္ထင္ရင္ၿပီးေရာ
ေခါင္းမာတတ္တဲ့ အက်င့္ကဆိုး
အသက္သာႀကီးလို႔သြားတယ္
က်ေနာ့အိပ္မက္ေတြ မေျပာင္းလဲ
အေမရဲ႕ ဒုကၡအိုးေလး အသည္းကြဲ...တဲ့။

ၿပီးေတာ့
ပိုက္ဆံတစ္ျပားမွ မရွိလည္း သူသိကၡာရွိခ်င္ေသးသတဲ့။

ကဲ...သမီးေရ။ ေဖေဖကေတာ့ လိုခ်င္တာကို ငိုေတာင္းေနတဲ့ သမီးေလးကိုပဲ တိုင္တည္ပါရေစေတာ့ကြယ္။

သမီးေဖေဖက ေရာင္းစားဖို႔ ဘာရွိလို႔တုန္း
မာနခ်မ္းသာတာနဲ႔ပဲ ငတ္ေနရ
ဒါကိုပဲ
သမီး အေမြရမွာပဲ
ေမေမကေတာ့ ေၾကာက္ေနရဲ႕။

ေမၿငိမ္း (ဒီဇင္ဘာ၊ ၂၀၀၆)
ေယာဟန္ေအာင္ရဲ႕ “သူငိုရင္ တကမၻာလံုးလႈပ္တယ္“ကဗ်ာကို ခံစားေရးဖြဲ႔ပါတယ္။